林庚白算命水平,算命准吗

2022-08-19

林庚白算命水平

Q1:什么命理书最好

现在命理入门的子平类书籍很多,但相对好的不太多。我认为
钟义明的《命理乾坤》、《命理鸿爪》是不错的书。有不少人看的
是邵伟华《四柱预测学》,这本书比较容易找,但错误太多,而且
编排的也比较乱,新手最好不要看,免得被误导。
了解了基础以后,就可以找人练练手了。这个时候最好能找几
本命谱来研究一下,看看大师们是怎么论命的,可以用运程与实际
经历对比着学习。比如袁树珊《命谱》、林庚白《人鉴》等等。
看了上面这些书,也有一些了解之后,可以开始学习徐乐吾的
理论了。民国三大家中,徐乐吾的影响最大。现在的子平理论大多
都是江浙派归纳出来的,主要就是徐乐吾的《子平真诠评注》、
《造化元钥评注》(或者《穷通宝鉴评注》)、《滴天髓补注》。这
几本要认真的研究,如果有可能,还可以去找陈素庵《命理约言》、
王心田《命理用神精华》、任绥卿《命理索隐》等书来看看。当然
这些书也可以看现代人的,比如钟义明、了无居士等人评注版的。
接下来就应该看古籍了,所以最好古文学好一点。最重要的当
然是《三命通会》了,比起来《渊海子平》还不太完善。其他的还
有《神峰通考》、《五行精纪》等等。《玉照定真经》与六壬有关,
虽然没什么系统性,但记录的征验是很准的。

Q2:林庚白的奇人奇事

民国元年,林庚白在上海秘密组织“铁血铲除团”,以暗杀手段牵制清朝余孽。辛亥革命后,被推为众议院议员和非常国会秘书,“二次革命”失败后,浮沉宦海,初任参议院秘书,一度代理秘书长,时年方22岁。然而,乱象丛生的政坛,让他悲哀,深感失望。抑郁之情累积于心中,难有宣泄之地。转而发愤为诗,师事同乡、晚清诗人石遗老人陈衍。林庚白才情喷发,思想新颖,诗风直追唐朝李商隐。加入南社,成为南社健将。与柳亚子、郑孝胥等过从甚密,诗词酬唱。有“中国一代诗人”之誉。少年轻狂,看不起后来当了汉奸的同乡郑孝胥,直斥“孝胥诗情感多虚伪”。1933年,创办诗刊《长风》时,放言:“十年前论今人诗,郑孝胥第一,我第二。倘现在以古今人来比论,那么我第一,杜甫第二,孝胥还谈不上。”性情狂傲,自诩“诗狂”。林庚白多才多艺,真诚爱国。“九一八”事变后,坚称:“不打倭寇,中国的命运一定就完了。”抗日战争全面爆发后,林庚白夜以继日,撰写《抗日罪言》,对抗战前途充满胜利信心。且独具慧眼,看到了中国共产党的抗日是希望所在。曾赋诗《书〈中国共产党宣言〉后》七律一首,称“欲持吉语告朋俦”。1938年写了《寄延安毛泽东先生》七律一首,称“湖南人物能开国,况出山川百战余”。认定毛泽东是个伟大的人物,能拯救中国于水火之中。亦师亦友的柳亚子一向推崇林诗,评说他的诗“理想瑰奇而魅力雄厚”、“思想颇前进”,十分中肯。其创作诗文很多,先后编校《庚白诗存》、《庚白诗词集》,还著有《孑楼随笔》、《孑楼诗词话》等等。林庚白风流倜傥,他对爱情的不渝追求,也为人津津乐道。曾赋诗自许:中年不用美丰仪,却喜心情似小儿。18岁时在姐姐的安排下成婚,1931年离婚后追求的多是民国名媛,如张荔英、陆小曼、唐瑛等,追求过电影明星王莹,还与民国政府铁道部女职员张璧恋爱,以诗寄情,风流韵事轰动一时。据说还追求过同乡林长民的女儿林徽因、前辈柳亚子的女儿柳无垢。可落花有意、流水无情,均无结果。直到1937年40岁时,才娶了林徽因的堂妹、年仅20的才女、诗人林北丽为妻。恋爱激发了才情,林庚白诗词创作上了一个高峰。同时放胆写艳词,获讥于世,终不悔。林庚白一生从政写诗,却以命相之学名满天下,著《人鉴·命理存验》一书。预言章士钊入阁、林白水横死、孙传芳入浙、廖仲恺死于非命等,时人评曰“皆言之确凿如响斯应”。但这应是乱世文人避祸之术,昔祢衡佯疯、刘伶嗜酒、陈寅恪“闭口作哑”皆然。《人鉴·命理存验》鉴人百余,其中的失误,无人提及。林庚白关心时政,借看相、算命,浇胸中块垒,激扬民气。最著名的例子是,袁世凯倒行逆施,悍然称帝。他借排八字而评判:“项城(袁世凯)寿命将终,那些弹冠相庆者,徒以冰山为泰山”,警告投靠的人,袁只是“冰山”,振聋发聩,其用心至苦。有了“神算”、“诗怪”这样的护身符,林庚白更是玩世不恭,游戏人间;嬉笑怒骂,皆成文章。且“每算一命,须致百金”,收入十分可观。替同乡黄濬、梁鸿志算命,说一人在半年之内,必有大凶。另一人“将来非明正典刑不可”。后来黄濬因向日本人送情报而伏法。梁鸿志成为大汉奸,抗战胜利后被枪毙。对于介绍他加入同盟会的汪精卫,林庚白也毫不留情,咒他过了60岁,便难逃大厄。汪精卫走狗梅思平请林庚白排八字,梅思平为人卑污,“诗怪”趁机嘲弄,当时,上海正有某女法官因贪赃案发,秽名远播,他便笑言:“照你的八字排来,你的命恰和某女法官一模一样。”梅思平大惭。占卜算命与求神拜佛同理,“心诚则灵”,有以此敛财的,但不可当真。林庚白长期沉湎竟自迷其中,终于酿成悲剧。1941年,林庚白在重庆当立法委员,坚持抗战。他多次推演自己的八字,45岁有一大劫,深信不疑。当时重庆时常遭到日军空袭,为避劫趋吉,林庚白与妻子移居香港。孰料抵港刚十日,太平洋战争爆发,不幸在尖沙嘴被一群日军射杀。近年来,经专家学者考证,林庚白是日军为了震慑在港的爱国人士而蓄意谋杀的。中国近代政坛、诗坛的一颗耀眼的明星从此陨落。

Q3:江西有个很出名的算命地方是哪

看相确然有独到之处2012年01月20日 星期五 2:25宋朝真宗皇帝时代,与欧阳修同时有一个宰相名叫王钦若的,是江西新喻eqdvl
人,在周岁的时候,有一个自称为江西龙虎山的道士,由他家人请到家裹替他看相。道士看了,说:此子年少登科,异日官居一品。家人问他,将来会不会破相,有没有其它的缺陷?道士却说不出来。
为什么他的家人特意去请道士替他看相呢?原来王钦若出世三朝定时那天,因为古时没有钟表,夜间出世的定时最难,而他就是夜间出世的,所以他就请好几位算命先生来商量,把他出生的时辰定出来。把时辰定出的时候,算命先生中有一个自号太极老人的,除被公推主笔为他定时外,还为他批命,他竟这样批道:此子年少登科甲,中年累官至宰辅,名闻天下,面貌清秀,难免有被相;其人应短小,秉性又倾巧。智能过人,可惜好道怪诞;一生为人不诚,为官不清。命中注定,美中不足!世运所趋,贤人受厄。这位太极老人批了之后,便唏嘘三叹而去。
当时王钦若旳家人看见开头所批的年少登科甲和累官至宰辅,当然大大欢喜;但后面所批的却有所忧了。由于王钦若只是普通的人家,只要这个孩于将来会做宰相,什历也都满足了,总算得了很大的安慰。太极老人走了之后,家人就问其它算命先生,所批的话是否全对?贤人受厄,又是何解?大家都说所批的一点也没有错,所谓贤人受厄,大概当他为宰相时,有贤人被他所害的意思。
家人又问所谓破相当是怎样?算命先生说,在八字上只能看出将来难免破相,至于怎样破相却看不出的。定时之后几天,家人又请看相先生来看相。但看相先生当时只能从婴孩的一只直冲天庭的高鼻,看出这孩子将来必是大贵之人而已,其它的也看不出来,说是婴孩相局未定,最少要待周岁之后,才能看一些。家人又因为太极老人批语中有可惜好道怪诞之语,所以到了周岁时,就去请一个龙虎山约道士,来替他看看相貌上有无学道的相,当时家人看见道士不能像算命的能够那样肯定的批来,都认为相的工夫不如算命的。
其实这并不是两者工夫上有高低,而是两者的技术有不同,看相的要成人之后有较为可靠,而临时的祸福以及迁移等,看相的也会从气色上,看得比算命的更非常准确。
 王钦若后来,果然年少就被擢进士甲科,累官司空门下侍郎,到宋真宗天禧年及仁宗天圣年果然两度为相,在相貌上,他也果然身材短小,其貌不扬,面部虽有几分清秀,而项间长一肉疣,被时人绰号为瘤相,也果是然破相了。关于他其它的事,宋史曾有这样的记载:王钦若状貌短小,项有附疣;然智数过人,每朝廷有所兴造,委曲迁就以中帝意。又性倾巧,敢果矫诞,招纳脏贿。真宗封泰山,祀汾阴,天下争言符瑞,皆钦若及丁谓倡之。
原来王钦若为人狡猾,善于巴结皇上;两度为相,贪脏纳贿自肥,信道教,倡符瑞,与奸臣丁谓、林特、陈彭年、刘豕珪等,被时人称为五鬼,这也可得见其为人若何了。太极老人批命所说的为官不清和名笑天下,当是指此事的。至于当时忠臣范仲淹、欧阳修的被贬,便是所谓贤人受厄了。
就太极老人对王钦若所批的命运说,好象看八字比看相更靠得住,也更有具体的断法。的确,有的地方算命有他的特长处。比如他所批王钦若的破相一事,看相就不如看八字的。
研究过看破相命理的,那道理一被发现就不难看出。八字中有所谓成格的,如仁寿格、炎上格、润下格之类,凡是成格都好八字、好命运;但又有所谓破格,就是既已成格,而其中又有于格不宜的五行,就成为破格了。破格的八字虽不就是坏八字、坏命运,而此成格的就差得很多了。
 奇怪的,凡是破格的八字必定难免脸上有被相之事,大破格的就是大破相,小破格的就是小破相,所以瞎子算命一碰破格的八字,他一开口第一句话就是说:哎呀,可惜,此人注定破相了!马上就使人惊奇,就取信于人了。其实这并没有甚么奥妙的工夫的。算命也可以八字中看出人的性情、身体上的疾病,这也和看破相一样,都并不难,都比看吉凶休咎更容易。算命的难处,工夫处、在于判断八字中五行与时令的配合,谁主谁从以及其中的变化。算命或看相,都有易学难精之处,判断五行的变化,更是难精之事了。
看相的难精在于五官的配合,而更难的则是气色的分辨。这命相的高深地方。命书和相书上都只说一些原则,无法细说,所以要靠个人的天资和经验,天资高的人,但有独特的看法;经验多的人,则有坚定的判断。
 对寿数的判断,就一般论,算命优于看相;但就特殊的情形论,则看相优于算命。举两个例说:清代才子金圣叹,生前算命和看相的朋友甚多。有一天他要精于命相的朋友四人替他断断寿数。两个算命的和另外两个看相朋友,把他的终寿之数都看一样,而死时不是寿终正寝也是一样;但算命的两人,只能说他非死于病和死于非命,而看相的两人,一个说他死于杀身之祸,一个说他死时身体不全。后来事实上怎样呢?金圣叹以抗粮哭庙案,清初竟被斩腰的。
再举一九四一年死于香港日军枪口之下的诗人林庚白来说。林原是一个闻名的精于算命的人,他算自己于那年有大凶,可能死于意外,于是抗战开始就由上海跑到内地去。由于他精于命理,自然对于自己的死于意外不能不担心。因为他是立法委员,在重庆住了一个时期,后来敌机时常空袭重庆,他就离开重庆。前一年他在重庆碰到友人业余看相名家陶半梅,他们俩本是相识的。有一天他就问陶半梅,明年是否难逃大厄。那时候,他的名著命书人鉴早已出名,知道林庚白的人,都知道他自己曾说明年四十八岁有大凶的;陶半梅当然不必客气也劝他务早一年避去乡下去住,尽尽人事,或者可以逃过大厄。他问陶半梅,从相上可否看出他死于意外是可种情形。
陶半梅说:恐怕身体难免要出血;所以我劝你要到没有战争的地方去住一年,纵然逃不过关口,能够不出血,也是好的。
当时林庚白听了,就对陶半梅说:这样看来,你们看相似乎比我们算命的更真确些,我们算命的只有两种断法:不是寿终正寝,便是死于非命,却不能确定的看出身体要出血的。
当时陶半梅也把清初看相说金圣叹死时身体不全之事告诉他,证明看相确有此高明之处。
对于断死,看相确然有独到之处,诸如死于水厄、死于火厄之类,都可以从面貌上看出来的。

Q4:为什么历史上的英雄豪杰从不为自己算命?在人类历史长河中有杰出贡献的人都不在乎自己的命运?

算命是没用的,在大背景下,靠的是个人的努力和机遇。

Q5:算命"三不算"中,为何不算自己命运?

“算命的”延续至今,也有了高大上的称呼——命理师。但大部分人都习惯称呼我们这行为“算命师傅”,无论怎么喊,都是指的我们。给别人看的多了,算命师傅自己的命运必然不会太好。于是,就有人提出了质疑,既然能给别人算命,为什么不先给自己算算?是不是算的不准?

命运并非绝对的,很多“同行”号称的“改命”也是如此。从古至今,有名望的算命大师都是有数的,大部分算命师傅都是默默无闻,甚至一生都贫困潦倒。于是我们又回到了那个问题:难道他们就不会给自己算算吗?为什么不给自己调理一下运势?这个问题被无数人用来当做攻击的语言,污蔑《易经》是封建迷信,也中伤了大部分的算命师傅。

我们都知道“玉不琢不成器”,成器的先决条件,首先你得是块玉,然后经过手艺高超的工匠艺人的精心雕琢才能成为“器”。算命师傅能给自己算,这是肯定的,但想改变命运就不是那么容易的事了,就跟前一篇我们说的那样,命无法改,只能通过运来调理。若想改命,你必须得具备某些前提条件!就拿玉器来说,如果你连玉都不是,那还有什么用呢?再者说,就算是一块宝玉,也要先被人发现,再有合适的能工巧匠雕琢才行,否则也只能埋没在泥土之中。

算命也是一样的道理,算命师傅就像那些能工巧匠,可以造就别人,但不一定能让自己蜕变。当然,为别人改也得是有条件的,就像一个超级大厨,若自己家连柴米油盐都没有,那他也只能去给别人做饭了。巧妇难为无米之炊,算命师傅也是如此,已经注定是个搬砖做苦力的命,即使再怎么调理,他也成不了帝王!

与其千方百计的去改运,还不如多多行善积德,靠谱的方法不是一个,别盯着一条路走下去。算命本就有违“天道”,给别人改的同时就有了因果,人算不如天算,技术再高明,也无法改变因果报应。

哪怕算命师傅确实有天大的本事,能造命改命,也不敢肆意改变他人命运,这叫“悖逆天道”,与天对着干,可能会有好结果吗?有多少“高人”、“大师”因此而不得善终,甚至后代都受其牵连!

Q6:有没有遇到过算命很准的大师?

我曾经遇到过算命很准的大师,他看看你的手相,你的面部。你问他的内容,他基本上都能够说个八九不离十,准到让你瞠目结舌的地步。我曾经怀疑他是埋伏在我身边的卧底,在监视着我。

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